Mỹ phẩm Ai Cập cổ đại ảnh hưởng đến các nghi thức làm đẹp của chúng ta như thế nào

Sự quyến rũ nhận thức của nền văn minh Ai Cập có liên quan nhiều đến cách chúng ta tôn vinh hai nữ hoàng nổi tiếng nhất của nó: Cleopatra và Nefertiti. Năm 1963, Elizabeth Taylor đã định nghĩa vẻ ngoài sang trọng của người Ai Cập khi cô đóng vai Cleopatra trong sử thi cùng tên. Năm 2017, Rihanna (bản thân là một ông trùm trang điểm) đã hoàn thiện nó khi cô vinh danh Nefertiti trên trang bìa của tạp chí Vogue Ả Rập. Trong sự tôn kính của họ, cả hai biểu tượng sắc đẹp đều đeo phấn mắt màu xanh bão hòa và bút kẻ mắt dày, đậm.

Tuy nhiên, người Ai Cập cổ đại không chỉ trang điểm để tăng cường sự xuất hiện của họ - mỹ phẩm cũng có công dụng thực tế, chức năng nghi lễ hoặc ý nghĩa tượng trưng. Tuy nhiên, họ vẫn nghiêm túc thực hiện các thói quen làm đẹp của mình: Thuật ngữ chữ tượng hình cho nghệ sĩ trang điểm bắt nguồn từ gốc "sesh", dịch ra để viết hoặc khắc, cho thấy rất nhiều kỹ năng được yêu cầu để áp dụng "kohl" hoặc son môi (như bất kỳ ai có đã cố gắng mô phỏng các hướng dẫn làm đẹp trên YouTube có thể chứng thực).

Các nghi thức làm đẹp tinh tế nhất được thực hiện tại nhà vệ sinh của phụ nữ Ai Cập giàu có. Một chế độ điển hình cho một người phụ nữ như vậy sống ở Trung Quốc (khoảng năm 2030-1650 trước Công nguyên) thực sự đã được nuông chiều. Trước khi áp dụng bất kỳ trang điểm, đầu tiên cô sẽ chuẩn bị cho làn da của mình.

Cô ấy có thể tẩy tế bào chết bằng muối Biển Chết hoặc luxuriate trong bồn tắm sữa - mặt nạ sữa và mật ong là phương pháp điều trị phổ biến. Cô ấy có thể thoa các viên nhang vào nách của mình như một chất khử mùi, và các loại dầu thấm hoa hoặc gia vị để làm mềm da. Người Ai Cập cũng phát minh ra một phương pháp tẩy lông tự nhiên bằng hỗn hợp mật ong và đường. "Sugaring", như cách gọi của nó ngày nay, đã được các công ty làm đẹp hồi sinh như một sự thay thế ít đau đớn hơn cho sáp nóng.

Sau tất cả, một người hầu sẽ mang vào nhiều thành phần và công cụ cần thiết để tạo và áp dụng trang điểm của cô ấy. Những bộ máy, container và người ứng dụng tự chúng là những đối tượng nghệ thuật xa hoa truyền đạt địa vị xã hội. Lọ canxit giữ đồ trang điểm hoặc vô duyên và nước hoa và hộp đựng sơn mắt và dầu được chế tác từ các vật liệu đắt tiền như thủy tinh, vàng hoặc đá bán quý. Bảng màu siltstone được sử dụng để nghiền nát các vật liệu cho kohl và phấn mắt được chạm khắc để giống với động vật, nữ thần hoặc phụ nữ trẻ.

Những biểu tượng này đại diện cho sự tái sinh và tái sinh, và hành động mài sắc tố trên bảng màu động vật được cho là mang lại cho người mặc khả năng đặc biệt bằng cách vượt qua sức mạnh của sinh vật. (Thành viên của tầng lớp thấp hơn đã sử dụng các công cụ khiêm tốn hơn khi áp dụng trang điểm của riêng họ.)

Người hầu sẽ tạo phấn mắt bằng cách trộn malachite dạng bột với mỡ động vật hoặc dầu thực vật. Trong khi người phụ nữ ngồi ở nhà vệ sinh của mình, trước một "tấm gương" bằng đồng được đánh bóng, người hầu sẽ sử dụng một cây gậy ngà dài - có lẽ được khắc hình ảnh của nữ thần Hathor - để quét lên sắc tố màu xanh lá cây phong phú. Giống như phụ nữ ngày nay, phấn mắt sẽ được theo sau với một đường viền đen dày quanh mắt.

Phần này của thói quen có mục đích thiết thực ngoài việc làm đẹp cho người mặc. Kohl được cả hai giới và mọi tầng lớp xã hội sử dụng để bảo vệ mắt khỏi ánh sáng chói của mặt trời sa mạc. Từ Ai Cập có nghĩa là "bảng màu trang điểm" bắt nguồn từ từ của chúng có nghĩa là "để bảo vệ", ám chỉ khả năng phòng thủ của nó trước ánh sáng mặt trời khắc nghiệt hoặc "con mắt ác quỷ". Ngoài ra, khoáng chất độc hại dựa trên chì mà nó được tạo ra có đặc tính kháng khuẩn khi kết hợp với độ ẩm từ mắt.

Tất nhiên, điểm nhấn cuối cùng để trang điểm của quý cô này, tất nhiên, sẽ là son đỏ - một kiểu dáng cổ điển ngay cả ngày nay. Để tạo ra sơn, đất son thường được pha trộn với mỡ động vật hoặc dầu thực vật, mặc dù Cleopatra đã biết nghiền nát bọ cánh cứng để có màu đỏ hoàn hảo. Những pha chế cực độc này, thường được pha trộn với thuốc nhuộm chiết xuất từ ​​mannite iốt và bromine, có thể dẫn đến bệnh nghiêm trọng, hoặc đôi khi tử vong - có thể xuất phát từ cụm từ "nụ hôn của cái chết".

Trong cái chết cũng vậy, sự xuất hiện cá nhân là rất quan trọng đối với bản sắc Ai Cập. Các địa điểm chôn cất được phát hiện từ thuở sơ khai của lịch sử xã hội, vào thời tiền triều đại, cho thấy người Ai Cập thường đưa các vật dụng hàng ngày như lược, thuốc mỡ thơm, trang sức và mỹ phẩm vào các ngôi mộ của đàn ông, phụ nữ và trẻ em (nhiều ngôi mộ đã được tìm thấy với trang điểm vẫn còn bên trong họ).

Chúng ta có thể liên kết chặt chẽ người Ai Cập với vẻ đẹp ấn tượng của họ phần lớn là do sử dụng rất nhiều trên xác ướp và mặt nạ tử thần. Thay vì miêu tả các đặc điểm thực sự của đối tượng của họ, những chiếc mặt nạ bằng giấy và quan tài bằng gỗ này mô tả những thanh niên lý tưởng với làn da mịn màng và đôi mắt kohl viền.

Trên thực tế, việc ướp xác tự nó tuân theo nhiều nghi thức tự chăm sóc hàng ngày mà người Ai Cập theo sau khi còn sống. Các chất bảo vệ làm mềm da có ý nghĩa tôn giáo khi chúng được sử dụng để xức dầu cho cơ thể, và thậm chí cả mỹ phẩm đôi khi cũng được áp dụng.

Thẩm mỹ Ai Cập độc nhất - từ kiến ​​trúc, nghệ thuật đến trang điểm - đã chiếm được trí tưởng tượng hiện đại vì sự thanh lịch, kỳ lạ và phong cách của nó. Tuy nhiên, ảnh hưởng của vương quốc cổ đại đối với lý tưởng làm đẹp của chúng ta trực tiếp hơn thông qua các phát minh của nó, cho đến bút kẻ mắt và son môi mà chúng ta vẫn thích mặc.